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嘯園叢書
澄怀园语卷之四
桐城张廷玉砚斋
【原文】
荆州张江陵故宅，有人题诗云：
“恩怨尽时方论定，
封疆危日见才难。”
此语论江陵最为切当，惜不传其姓氏。
【解曰】
您听说过黄金对联吗？据明代《万历野获编》和《明朝小史》记载，明世宗朱厚熜嘉靖末年，黄冈人礼科都给事中邱岳，因请修《承天大志》有功，嘉靖皇帝一高兴，直接越级将他提升为礼部侍郎。只不过几个月，穆宗朱载垕登基即位，准备给他降级外调，到藩邦担任参佐僚属，邱岳生气没有赴任。直到张居正掌权执政时，邱岳才离开京都补授官职，张居正许诺将他官复原职。
张居正（1525-1582），字叔大，号太岳，幼名张白圭，湖北江陵人，时人又称张江陵（今湖北荆州）。张居正威势与权力显赫炫耀，朝廷大臣对他极尽巴结，挖空心思，低声下气，谄媚奉承。邱岳多次给张居正送去厚礼，而且还别出心裁，用黄金制作一副对联，内容包含了自己的姓名，也包含了张居正的称号，蕴涵高山仰止之意，并且将他与大明皇帝相提并论，馈赠给张居正，联曰：
“日月并明，万国仰大明天子；
丘山为岳，四方颂太岳相公。”
大意是说，日月两字合为明字，日月同辉，光明照耀，如同万国敬仰大明皇帝；丘山两字合为岳字，丘山高大，岳立俊伟，天下四方称颂张太岳。张居正收到这副对联非常高兴，准备迅速提拔邱岳，没过多久，张居正去世抄家毁败，邱岳也被罢免回归故里。
如今这副对联稍作变换，悬挂在张居正故居北门两旁。
“日月并明，九州朝大明天；
丘山为岳，八方颂太岳相。”
这副对联与古籍记载相比，内容上“万国”变“九州”，“四方”变“八方”，“仰”变“朝”，缺“子”少“公”，或许也是版本不同吧！
历史上，湖北荆州张居正故居宅第，曾经有人题写经典诗句云：
“恩怨尽时方论定，
封疆危日见才难。”
大意是说，君臣之间的恩恩怨怨完结的时候，一个大臣一生的功过是非评论才能确定；疆域受到侵犯的危急关头，想要寻觅保国安邦的人才，那是难之又难。人们常说“盖棺定论”，一个人的是非功过到死后才能做出结论，可是往往人死时还是做不到公正评判，只有利益相关的人事大多歇菜，人们相互之间的恩怨竭尽时，才能做出较为公正的评价。岂止张居正，历史上许多人物都是这样，近现代也有这样的实例，因为人们相互之间的恩怨存在，利害相较，对一个人的评价往往偏颇极端，有失公正。等到国家需要用人时，才发现无才可用。因此明末思宗朱由检崇祯时期，朝廷没有能当大任的突出大臣，虽然崇祯皇帝在位只有十七年，内阁首辅却有十八人，所用大学士高达五十人之多，所谓“昔者所进，今日不知其亡，国事尚可问哉？”如此这般，怎能挽救明朝灭亡的命运。
正如明末清初大儒顾炎武《日知录》“尚厚重”篇里所说：“板荡之后，而念老成；播迁之余，而思耆俊。”《诗经大雅》中有《板》《荡》两篇，写的都是当时政治黑暗与时局动乱，后人用板荡代指社会动荡。老成，形容为人做事成熟稳重，经历丰富。播迁，是指辗转迁徙，颠沛流离。耆俊，是指年老而才能优异者。全句大意是说，经历社会动荡之后，就会眷念老成持重的大臣；遭受迁徙流离的闲暇之余，就会思慕那些耆老才俊。
明熹宗朱由校天启二年（1622），皇帝下诏为张居正恢复官爵，赐予葬祭。崇祯十三年（1640），思宗朱由检追复张居正长子张敬修礼部主事职衔，并复武荫，授张居正曾孙张同敞为中书舍人。
张同敞 （？-1650），字别山，南明永历年间，任兵部侍郎，总督广西各路兵马，兼督抗清军任务，又因其“诗文千言，援笔立就”，被永历帝朱由榔（1623-1662）授予翰林院侍读学士。张同敞曾拜文渊阁大学士瞿式耜为师。瞿式耜（1590-1650），字起田，号稼轩、耘野，又号伯略。张同敞与瞿式耜、王夫之等人，在湖广地区举行抗清活动，后张瞿二人同守桂林，张任桂林总督，瞿任兵部尚书。公元1650年，即清顺治七年，南明永历四年，张同敞与瞿式耜在桂林，被清军八旗汉军正红旗将领、定南王孔有德俘获，让他俩投降，他俩不干，让他俩出家为僧，他俩也不干，于是把他俩幽禁在民房中，虽然他俩关押在不同的房间，但声息相闻，两人整日赋诗唱和。他俩被关四十多天，坚贞不屈，从容就刃，整理衣冠，颜色不变。张同敞被杀时，传说他的人头落地，身子却向前行走了三步，然后倒下，其他被杀的人都不是这样。
张廷玉大学士与张居正却有许多相似之处，生前都很风光显赫，后来也都曾被抄家，只是时机不同而已。斗转星移，朝代变换，循环往复，清朝接替了明朝，明朝灭亡，只能算是亡国而已。然而“亡国”与“亡天下”本来就是两个不同的概念。正如顾炎武在《日知录》“正始”篇中说，“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？”曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”大意是说，历史上有亡国的情况，也有亡天下的情况，“亡国”与“亡天下”究竟怎么分辨呢？应当说，改朝换代，即变更帝王姓氏，修改国号纪年，这就是前朝“亡国”；而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，这就是“亡天下”。因此首先懂得保卫天下，然后才能懂得保卫国家。保卫国家的事，只需由帝王及大臣和掌握权力的人去谋划；保卫天下的事，每一个低微的普通老百姓，都有义不容辞的责任呀！ 这话所表达的意义非常深刻，想一想，说不定能够举出很多实例。梁启超据此提炼出八字名言即为：“天下兴亡，匹夫有责。”
张廷玉大学士说，“恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”这两句话评论张居正最为贴切恰当，可惜没有流传下来是谁写出来的。经过查阅古籍资料发现，百十年后的道光、咸丰、同治年间，人们已经找到了创作者的答案。如清代叶廷琯所著《鸥陂渔话》卷第四“张江陵祠堂题壁诗”条目，揭示了这首题诗的来龙去脉。
叶廷琯（1791-1861），字调生，一字苕生，自号龙威遴隐，别号蜕庐、蜕庐病隐、蜕翁，吴县（今江苏苏州市）人。同治初，举孝廉方正，辞不就。工铁笔，苍劲可爱。著有《吹纲录》《鸥陂渔话》《楙花盦诗》《石林诗话拾遗》等。
话说寒碧山庄有位刘姓人家，收藏有一张明代人书写诗作的纸页，字体兼有行书与草书的风格，诗的题目叫做《拜江陵张文忠公祠》，落款署名“石首王启茂”，旁边标注“元庚”二字，标明了作者的籍贯与姓名。诗云：
“袍笏巍然故宅残，
入门人自肃衣冠。
半生忧国眉犹锁，
一诏旌忠骨已寒。
恩怨尽时方论定，
边疆危日见才难。
眼前国士公知否？
拜起犹疑拭目看。”
后面接着还有一张纸，是顾苓书写的小楷题跋。顾苓（1609-1682年后），字云美、贠美，号浊斋居士、塔影园客。明南直隶长州（今苏州）人，工诗文，书善篆隶行楷，精篆刻，取法文彭，为明末清初著名书法篆刻家，明亡后购文徵明之孙、文彭之子文元发的旧居，于虎丘山下，隐居不仕。
顾云美题跋说，这是张同敞别山先生亲手书写。总督张同敞与留守兵部尚书瞿式耜，一同被清军将领、定南王孔有德捉拿关押在军中，张瞿俩人有许多唱和诗作，大都收入《浩气吟》组诗中刻板印行。张同敞偶然书写的这张纸页，是瞿式耜的侍从捡拾得到携带回来的。瞿式耜小儿子，顾云美的女婿，常熟虞山人瞿端叔，尚且能够辨识认定，因此选择将它与黄倪两公亲笔书信，共同装订为一册，并且在此做出标记。
顾云美随后添加了按语，张别山名叫张同敞，为张居正的曾孙，南明永历时期，官居总督学士，与瞿式耜留守，共同在桂林，为南明献出了生命。张同敞亲手抄录这首诗，大概因为诗中含有表达赞扬他祖先的语句，书写出来展示给瞿式耜阅读，也不一定。
在王士祯（1634-1711）《池北偶谈》中，描述为李天生说。荆州张居正故宅，当时在康熙年间为官署，有人题写“恩怨尽时方论定”两句联语，人们认为这是非常确切的评论。叶廷琯分析道，现在得到这一纸页，才能目睹该诗完整的全部内容，而且知道诗的作者为王启茂，真是一件非常愉快的事情。张居正昭雪洗刷罪名之后，明末崇祯时期，他的子孙就以他的故宅作为祭祀他的祠堂，因此诗的题目叫做《拜江陵张文忠公祠》，以及首句为“袍笏巍然故宅残”，兼有“祠堂”和“故宅”的言词，而王士祯也这样记载，都是非常吻合的。
可惜王启茂的出处来历，张同敞书写时没有记载，最末两句“眼前国士公知否？拜起犹疑拭目看。”也不知道指的是什么意思。叶廷琯接着说，近来看到黄梅喻文鏊（1746-1816）所著的《考田诗话》中，也记载了这首诗，并说王启茂，字天根，一字天庚，而且原来抄写时多字错讹，末联中“国士”写成“国是”，“犹疑”写成“还宜”。因此王启茂这首《拜江陵张文忠公祠》，应当是在崇祯元年初期创作，这一时期崇祯皇帝诛戮斥责魏忠贤阉党，严厉诏定逆案党人六等罪罚，国家政事值得一看，因此末联有“拭目”的词语。知道原来抄写的诗作含有传授转述的错误，《考田诗话》所记载的事情，自然最为妥帖恰当。
明亡前夕，辽简王朱植八世孙朱俨靡，隐身三湖，改名孔自来，著有《郢书》。喻文鏊《考田诗话》引用《郢书》中，关于王天根的介绍内容，石首王天庚，闲适高雅，广阔渊博，有古代名士风采，不善饮酒，若饮不过一浅底酒杯的量，但他能彻夜长谈，因此同辈朋友都很亲近他。
明末清初陈伯玑《诗慰》中，选录王天庚《渚宫集》数十首，又说，听闻王天庚著有《拙修堂集》《玉凫斋乐府》《茶铛三昧》《矖书琐语》《松录》等书，当时没有存世，附存的内容也很简略，据说可以从王启茂生平梗概中看到，等等。
另据喻家碑《诗名海内：石首王启茂》一文介绍，王启茂，字天根，天庚，湖北石首县人，生卒年不详，明朝万历、天启、崇祯年间人，贡生，明代后期著名诗人。王启茂出生于仕宦与书香的世家。崇祯末，以明经荐，不就。闲雅淹博，有古名士风。善属文，尤工诸体诗及元人杂曲，海内仰之。王启茂是“公安派”的人物之一，与公安县“三袁”、石首县曾可前与夏云鼎、华容县孙羽侯等交往很多，尤其与袁中道交往至深。王启茂还是著名戏曲作家汤显祖之弟子，曾游学于吴闽，留下诸多不朽诗篇。清代康熙年间石首县喻嘉才《绣林景献记》刊载：“王天根，诗名海内，不应司马王文若之举。”这是对王启茂的真是写照。
诗人王启茂在拜谒张居正祠堂之际，心中感慨万分，挥笔写下这首《拜江陵张文忠公祠》，被后世史学家看做至论，堪称史诗，然而这篇佳作又有怎样的含义呢？
“袍笏巍然故宅残，
入门人自肃衣冠。”
大意是说，张居正祠堂，虽说是故宅改造而成，有些残损破旧，但祠堂正中供奉着的画像，张公身穿官袍，手拿笏板，高大雄伟，巍然屹立；前来拜谒的人们，进入大门便会自行肃然起敬，整理衣冠。
“半生忧国眉犹锁，
一诏旌忠骨已寒。”
大意是说，张居正半生执掌朝政，忧国忧民，画像中的张公依然好像还是双眉紧锁；当天启年间皇帝下诏，为他平反昭雪的时候，是在被抄家籍没后四十年，张公尸骨早寒，亲人四散，发配充军，颠沛流离。
“恩怨尽时方论定，
边疆危日见才难。”
大意是说，万历首辅张居正，生前死后所有当事人的一切恩恩怨怨，完结穷尽之时，他的功过是非才能得到评论确定，然而此时的边关危急，寻觅大略雄才，那是难之又难。
“眼前国士公知否？
拜起犹疑拭目看。”
大意是说，崇祯时期眼下当前的内阁首辅大学士们纷纷登场，已在阴间的张居正大学士，你都知道了解他们吗？祭拜张公起身的人们，会用犹豫和怀疑的眼光看待世界，究竟如何发展变化，还将拭目以待。
由此可见，王启茂写的这首诗，不仅寄托了自己对贤臣良相张居正的一片缅怀之情，同时展露了诗人对封建官僚统治集团的一腔忧愤之心，至今还能给读者带来极大的心灵震撼。
【参引】
附1：清代王士祯《池北偶谈》卷十三
谈艺三（节选）
江陵宅诗
荆州江陵相故宅，今为公廨。
有人题诗云：
“恩怨尽时方论定封疆疆v，
封疆危日见才难。”
人传以为确论。
李天生（因笃）说。
附2：清代王士祯《渔洋诗话》卷中
或题江陵相故宅壁云：
“恩怨尽时方论定，
封疆危日见才难。”
附3：清代袁枚《随园诗话》补遗卷九（节选）
四〇（按：本卷以下十余条原缺，据乾隆本补。）
前人《吊张江陵相公》云：
“恩怨尽时方论定，
封疆危日见才难。”
张船山太史题其曾祖遂宁相国祠堂云：
“功名立后田园尽，
恩怨消时俎豆公。”
余哭西林相公云：
“边疆功过青天在，
将相荣华碧水沉。”
三诗意境，不谋而合。
附4：清代叶廷琯《鸥陂渔话》卷第四
张江陵祠堂题壁诗
寒碧山庄刘氏，藏明季人诗一纸，
字作行草，题为《拜江陵张文忠公祠》，
款署“石首王启茂”，旁注“元庚”二字，
盖作者里籍姓氏也。
诗云：
“袍笏巍然故宅残，
入门人自肃衣冠。
半生忧国眉犹锁，
一诏旌忠骨已寒。
恩怨尽时方论定，
边疆危日见才难。
眼前国士公知否？
拜起犹疑拭目看。”
后接一纸，顾云美小楷跋云：
“此张别山先生手书也，
先生与留守相公，同被执于孔有德军中，
多唱和之作，刻入《浩然吟》中，
偶书此纸，为留守公侍者拾得携归。
虞山端叔尚能识认（端叔为瞿忠宣幼子云美之婿），
因简黄倪两公手札，共装一册，并记于此。”
后学顾苓按：
“别山名同敞，江陵之曾孙，
永历时官总督学士，与瞿留守同殉桂林之难，
其手录此诗，殆因诗中有表扬其先人语，
书示留守未可知。”
王渔洋《池北偶谈》述李天生说。
荆州张江陵故宅，今为公廨。
有人题“恩怨尽时方论定”二语，人以为确论。
今得此纸，始睹其全篇，
且知作者之为王启茂，颇为快事。
崇祯时，江陵雪罪，子孙盖即以故宅为祠堂，
故诗题与首句兼祠宅言之，
而渔洋亦记为题其故宅也。
惜启茂出处，张公书时未记封疆疆v，末二句亦不知何指。
近见黄梅喻文鏊《考田诗话》亦纪此诗，
云王启茂，字天根，一字天庚，
则旧钞元字为讹，末联“国士”作“国是”，“犹疑”作“还宜”，
则此诗应在崇祯初元所题，盖是时诛斥阉党严定逆案，
国事颇可观，故有“拭目”之语，知旧钞容有传述之讹，
《诗话》所记自为稳惬矣。
《诗话》又引朱俨靡郢书云：
“石首王天庚，闲雅淹博，
有古名士风，饮不一蕉叶，
而能竟夜快谈，以故流辈多亲之。”
陈博玑《诗慰》中，选天庚《渚宫集》数十首，
又云：“闻天庚著有《拙修堂集》《玉凫斋乐府》
《茶铛三昧》《矖书琐语》《松录》等书，
今不存，附存之亦略，见启茂生平梗慨云。”
附5：明代沈德符《万历野获编》卷十三（节选）
【邱侍郎献谀】
嘉靖末年，黄冈人礼科都给事中邱岳，请修《承天大志》。
先是顾中丞璘请修志，既成而报罢，至是邱又以为言。
上大悦，比志就进呈，修书者皆无赏，
独邱以传奉超升礼部侍郎。
不数月而穆宗登极，降一级调外任，邱恚不赴。
至江陵柄政，邱始出补官，江陵亦许以光复矣。
邱乃以己姓名献一对云：
“日月并明，万国仰大明天子，
丘山为岳，四方颂太岳相公。”
相公大喜，将超擢而病告殒矣，邱竟以外藩再斥。
———END———
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